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    时间:10-05 作者: 浏览量:31187

    “哦,那你為什么還在扔?誰在乎?”

    說:一個臨死的·人是變得更惡更不正義的。這時我們將仍然主張:如果他的話是真的,

      在做這個夢后,她生了一個女兒。孕婦的這種夢有一個有趣的特點:就是往往能預見新生兒的性別。胎兒是男孩,夢中見到的往往是一些男性的象征,如虎、牛等動物、大樹等;而胎兒是女孩,孕婦夢見的常是仙女、花朵、美麗的小鳥等等。雖然我們不能確定無疑地根據夢推斷胎兒性別,但是在一定程度上還是可以猜中的。這種現象的原因還不知道,我們估計也許和胎兒的生理活動有關。母親自己雖然不知情的是男是女,但是她的"原始人"卻可以根據生理的微細感受推斷出來。

    得其能夠取和愿意取的,對它既可以屈從,也可以違抗,因為這個原故,這種存在并不包含必然性和個體本質。

      是從這里產生的,即,既然意志比理智大得多、廣得多,而我卻沒有把意志加以同樣的限制,反而把它擴展到我所理解不到的東西上去,意志對這些東西既然是無所謂的,于是我就很容易陷于迷惘,并且把惡的當成善的,或者把假的當成真的來選取了。①這就使我弄錯并且犯了罪。

    聲亦如味,一氣,二體,三類,四物,五聲,六律,七音,八風,九歌CE,以相成也;清濁、小大,短長、疾徐,哀樂、剛柔,遲速、高下,出入、周疏CF,以相濟也。君子聽之,以平其心。心平,德和。故《詩》曰‘德音不瑕CG.’今據不然。君所謂可,據亦曰可;君所謂否,據亦曰否。若以水濟水,誰能食之?

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      雖然這書整個地說遠遠不像盧梭的大多數作品華麗浮夸,但是第一章就是以一段極有力的辭藻其首的:"人生來自由,而處處都在枷鎖中。一個人自認為是旁人的主子,但依舊比旁人更是奴隸。"自由是盧梭思想的名義目標,但實際上他所重視的、他甚至犧牲自由以力求的是平等。

      首要的是,他們正在把趣味歸還給學習。

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      很難想像,生活條件還有比在幾乎相似氣候下的石灰巖洞更為相似的了;所以按照 盲目動物系為美洲和歐洲的巖洞分別創造出來的舊觀點,可以預料到它們的體制和親緣 是極其相似的。如果我們對于這兩處的整個動物群加以觀察,顯然并非如此;單是關于 昆蟲方商,希阿特(Sclhiodte)就曾說過:“所以我們不能用純粹地方性以外的眼光來 觀察全部現象,馬摩斯洞穴(Mammoth cave)(在肯塔基)和卡尼鄂拉洞穴之間的少數 類型的相似性,也不過是歐洲和北美洲的動物群之間所一般存在的類似性之明顯表現而 已。”依我看來,我們必須假定美洲動物在大多數情形下具有正常的視力,它們逐代慢 慢地從外界移入肯塔基洞穴的愈來愈深的處所,就橡歐洲動物移入歐洲的洞穴里那樣。 我們有這種習性漸變的某種證據;希阿特說過:“所以我們把地下動物群看作是從鄰近 地方受地理限制的動物的小分枝,它們一經擴展到黑暗中去,便適應于周圍的環境了。 最初從光明轉入到黑暗的動物,與普通類型相距并不遠。接著,構造適于微光的類型繼 之而起;最后是適于全然的黑暗的那些類型,它們的形成是十分特別的。”我們必須理 解,希阿特的這些話并不適用于同一物種,而是適用于不同物種的。動物經過無數世代, 達到最深的深處時,它們的眼睛因為不使用,差不多完全滅跡了,而自然選擇常常會引 起別的變化,如觸角或觸須的增長,作為盲目的補償。盡管有這種變異,我們還能看出 美洲的洞穴動物與美洲大陸別種動物的親緣關系,以及歐洲的洞穴動物與歐洲大陸動物 的親緣關系。我聽達納教授(Prof.Dana)說過,美洲的某些洞穴動物確系如此,而歐洲 的某些洞穴昆蟲與其周圍地方的昆蟲極其密切相似。如果按照它們是被獨立創造出來的 普通觀點來看,我們對于盲目的洞穴動物與該二大陸的其他動物之間的親緣關系,就很 難給予一個合理的解釋。新舊兩個世界的兒種洞穴動物的親緣應當是密切關聯的,我們 可從眾所周知的這兩個世界的大多數其他生物間的親緣關系料想到。因為埋葬蟲(Batb ysica)屬里的一個盲目的物種,在離洞穴口外很遠的陰暗的巖石下很多,這一屬里的洞 穴物種的視覺亡失,大概與其黑暗生活沒有關系;這是很自然的,一種昆蟲既已失去視 官,就易于適應黑暗的洞穴了。另一盲目的盲步行蟲屬(Anophthalmus)也具有這種顯 著的特性,據默里先生的觀察,除卻在洞穴里,沒有在別處見到過這些物種;然而棲息 在歐洲和美洲若干洞穴里的物種是不同的;可能這些物種的祖先,當沒有失去視覺之前, 曾廣布于該二大陸上,后來除卻那些隱居在洞穴里的,都絕滅了。有些穴居動物十分特 別,這是沒有什么值得奇怪的,如阿加西斯(Agassiz)說過的盲鳉(Amb1yopsis),又 如歐洲的爬蟲類——盲目的盲螈(Proteus),都是很奇特的,我所奇怪的只是古生物的 殘余沒有被保存得更多,因為住在黑暗處所的動物稀少,競爭是較不激烈的。

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