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      法家的社會背景

      1813年,H.C.韋爾斯博士(Dr.H.C.Wells)在皇家學會宣讀過一篇論文,題為《一 位白種婦女的局部皮膚類似一個黑人皮膚的報告》,但這篇論文直到他的著名著作《關 于復視和單視的兩篇論文》發表之后方才問世。在這篇論文里他明確地認識了自然選擇 的原理,這是最早對自然選擇的認識;但他僅把這一原理應用于人種,而且只限于某些 性狀。當指出黑人和黑白混血種對某些熱帶疾病具有免疫力之后,他說,第一,一切動 物在某種程度上都有變異的傾向;第二,農學家們利用選擇來改進他們的家養動物:于 是他接著說道,“人工選擇所曾完成的,自然也可以同樣有效地做到,以形成人類的一 些變種,適應于它們所居住的地方,只不過自然選擇比人工選擇來得徐緩而已。最初散 住在非洲中部的少數居民中,可能發生一些偶然的人類變種,其中有的人比其他人更適 干抗拒當地的疾病,結果,這個種族的繁衍增多,而其他種族則將衰減;這不僅由于他 們無力抗拒疾病的打擊,同時也由于他們無力同較為強壯的鄰族進行競爭。如上所述, 我認為這個強壯種族的膚色當然是黑的。但是,形成這些變種的同一傾向依然存在,于 是隨著時間的推移,一個愈來愈黑的種族就出現了:既然最黑的種族最能適應當地的氣 候,那么最黑的種族在其發源地,即使不是唯一的種族,最終也會變成最占優勢的種族”。 然后他又把同樣的觀點引伸到居住在氣候較冷的白種人。我感謝美國羅利(Rowley)先 生,他通過布雷思(Brace)先生使我注意到韋爾斯先生著作中的上述一段。

    在哲學開始以前,希臘人早就對于宇宙有了一種理論,或者說感情,這種理論或感情可以稱之為宗教的或倫理的。按照這種理論,每個人或每件事物都有著他的或它的規定地位與規定職務。但這并不取決于宙斯的諭令,因為宙斯本人也要服從這種統御著萬物的法令。這種理論是和運命或必然的觀念聯系在一片的。它特別被人強調地應用于天體。但是凡有生平的地方,便有一種趨勢要突破正義的界限;因此就產生了斗爭。有一種非人世的、超奧林匹克的法則在懲罰著放。

    這部書的后一部分還有另一段討論快樂的地方,它與以上所說的并不完全一致。在這里他論證說也有不好的快樂,然而那對于善良的人卻并不是快樂(1173b),也許各種快樂在性質上是不同的(同上);快樂是好是壞要視其是與好的還是與壞的活動聯系在一片而定(1175b)。有些東西應該看得比快樂更重,沒有一個人是會滿足于以一個小孩子的理智而度過一生的,哪怕這種做法是快樂的。每種動物都有其自己的快樂,而人自己的快樂則是與理性聯系在一片的。

    人在向他提出這個問題那樣),讓他得到這個東西嗎?

      熱情的老師,你要保持純樸,謹言慎行。只有在防止別人對你的學生施加影響的時候,你才能采取行動,我以后還要不斷地重復這一點;如果可能的話,就連有益的教育也加以拋棄,以免把有害的教育授予他們。大自然把這個世界造成了人類的第一天堂,你在這個世界上要當心,不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時候,自己就充當了引誘的魔鬼。你既然不能防止一個孩子在外面學別人的樣子,所以就必須集中精力把那些樣子按適合于孩子的形象印在他的心中。

    卻占了

      版本:作家出版社,2004年9月

    64最好的消息

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