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          如果我要量一個六十度的角,我便以這個角的頂點為中心,畫一個整個的圓形而不畫一個弧形;因為,對孩子們是不能采取什么不言自明的含蓄作法的。我發現這個角的兩條線間切取的那一部分圓是整個圓形的六分之一。畫完以后,我又以這個角頂為中心畫一個比較大的圓,我發現這第二個弧形仍然是它的圓形的六分之一。我又畫第三個同心圓,我在這個圓上又做了同樣的試驗,終于使愛彌兒對我這種愚蠢的做法大吃一驚,于是就告訴我說,這個角所切取的每一個弧,不論大小,都是圓形的六分之一,等等。這樣一來,我們馬上就懂得半圓規的用法了。

        羅素主要的目的是建立宗教真理、數學真理和科學真理。

          萬物消滅了,萬物又新生了;存在之自身永遠建造同樣的存在的屋宇。萬物分離而相合;存在之循環對于自己永久真實。

        ⑨開廓:開闊。生息:生長、繁殖。

          提要—關于變異法則,我們還是深深地無知的。我們能闡明這部分或那部分為什 么發生變異的任何原因,在一百個例子中還不到一個。但是當我們使用比較的方法時, 就可以看出同種的變種之間的較小差異,和同屬的物種之間的較大差異,都受同樣法則 的支配。變化了的外界條件一般只會誘發彷徨變異,但有時也會引起直接的和一定的效 果;這些效果隨著時間的推移可以變成強烈顯著的;關于這一點,我們還沒有充分的證 據。習性在產生體質的特性上;使用在器官的強化上,以及不使用在器官的削弱和縮小 上,在許多場合里,都表現出強有力的效果。同源部分有按照同一方式進行變異的傾向, 并且有合生的傾向。堅硬部分和外在部分的改變有時能影響較柔軟的和內在的部分。當 一部分特別發達時,大概它就有向鄰近部分吸取養料的傾向;并且構造的每一部分如果 被節約了而無損害,它就會被節約掉。早期構造的變化可以影響后來發育起來的部分; 許多相關變異的例子,雖然我們還不能理解它們的性質,無疑是會發生的。重復部分在 數量上和構造上都易于變異,大概由于這些部分沒有為了任何特殊機能而密切專業化, 所以它們的變異沒有受到自然選擇的密切節制。大概由于同樣的原因,低等生物比高等 生物更易變異,高等生物的整個體制是比較專業化了。殘跡器官,由于沒有用處,不受 自然選擇的支配,所以易于變異。物種的性伏—即若干物種從一個共同祖先分出來以 后所發生的不同性狀—比屬的性狀更易變異,屬的性狀遺傳已久,且在這一時期內沒 有發生變異。在這些說明里,我們是指現今還在變異的特殊部分或器官而言,因為它們 在近代發生了變異并且由此而有所區別;但我們在第二章里看到,同樣的原理也可以應 用于所有的個體;因為,如果在一個地區發現了一個屬的許多物種—就是說在那里以 前曾經有過許多變異和分化,或者說在那里新的物種的類型的制造曾經活躍地進行過— —那末在那個地區和在這些物種內,平均上,我們現在可以發現極多的變種。次級性征 是高度變異的,這種性征在同群的物種里彼此差異很大。體制中同一部分的變異性,一 般曾被利用以產生同一物種中兩性間的次級性征的差異,以及同屬的若干物種中的種間 差異。任何部分或器官,與其近緣物種的同一部分或器官相比較,如果已經發達到相當 的大小或異常的狀態,那么這些部分或器官必定自該屬產生以來已經經歷了異常大量的 變異;并且由此我們可以理解,為什么它至今還會比其他部分有更大的變異;因為變異 是一種長久持續的、緩慢的過程,而自然選擇在上述情形中還沒有充分時間來克服進二 步變異的傾向,以及克服重現較少變異狀態的傾向。但是,如果具有任何異常發達器官 的一個物種,變成許多變異了的后代的祖先—我們認為這一定是一個很緩慢的過程, 需要經歷長久的時間—在這種情形下,自然選擇就會成功地給與這個器官以固定的性 狀,無論它是按照如何異常方式發達了的。從一個共同祖先遺傳了幾乎同樣體質的物種, 當被放在相似的影響之下,自然就有表現相似變異的傾向,或者這些相同的物種偶爾會 重現它們的古代祖先的某些性狀。雖然新而重要的變異不是由于返祖和相似變異而發生的,但此等變異也會增加自然界的美妙而調諧的多樣性。

          在羅馬帝國的最后200年間,知識階層已經能夠接受了,因為這一假說是令人信服的。但是,從4世紀初起教會執掌大權之后,再相信這種思想就非常危險了。假如誰有膽敢于宣稱地球是圓的,他就會有生死之虞。但是,對此我們不應責怪教會,因為在當時,基督教的那些最早皈依者都出身于最蒙昧的社會階層,他們被灌輸了這樣的思想:世界末日正在逼近,到那個時候,為了自己的子民,耶穌將在榮光之中重返受難地,對人間的善惡做出審判。這些基督徒確信這是世界惟一的真理,并因此而堅信不移。假如耶穌真的第二次來臨的話,那么,此外的任何事情就都是虛假的,人類腳下的這片大地理所當然就會像教會所說的那樣是扁平的,要不然,耶穌就得君臨兩次,一次去西半球,一次去東半球。真是這樣的話,那簡直是荒誕離奇而又褻瀆神靈了。因此,地球也就絕不可能是圓的。教會花了近千年的時間,不遺余力地把地球是一個扁平的圓盤、是整個宇宙的中心這種思想向它的信徒反復地灌輸。而對古希臘的地圓學說,當時的知識分子,一些修道院里的學者和新興城市中的天文學家并未放棄,但他們不敢公開議論地圓學說。他們很明白,如果公開談論地圓學說的話,不但會打破成千上萬蒙昧人民的平靜生活,而且也是無濟于事的。

        日,所以又叫做勝利節。整個節日期間,在舞臺上表演羅摩的生平故事,故

          蘆葦與橡樹為他們的耐力、力量和冷靜爭吵不休,誰也不肯認輸。橡樹指責蘆葦說他沒有力量,無論哪方的風都能輕易地把它吹倒,蘆葦沒有回答。過了一會兒,一陣猛烈的強風吹了過來,蘆葦彎下腰,順風仰倒,幸免于連根拔起。而橡樹卻硬迎著風,盡力抵抗,結果被連根拔掉了。

        過是通常一般都市的景色而已:“城里有一條流著污水的小河,在河岸的一邊是一大堆黑石

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        2020-10-05   正如第一章所闡明的,我們有充足的理由可以相信,生活條件的變化,有使變異性 增加的傾向;在上節所述的情形中,外界條件既變,有利變異發生的機會便會漸多,這 對自然選擇顯然大大有利。如果沒有有利變異發生,自然選擇便不能發生作用,切勿忘 記,“變異”這一名詞所包含的僅僅是個體差異。人類把個體差異按照任何既定的方向 積累起來,就能使家養的動物和植物產生巨大的結果,同樣地,自然選擇也能夠這樣做, 而且容易得多,岡為它有不可比擬的長久期間去發生作用。我不相信必須有任何巨大的 物理變化,例如氣候的變化,或者高度的隔離以阻礙移入,借以騰出一些新的空位,然 后自然選擇才能改進某些變異著的生物,而使它們填充進去。因為各地區的一切生物都 以嚴密的平衡力量互相斗爭著,一個物種的構造或習性發生了極細微的變異,常會使它 比別種生物占優勢;只要這個物種繼續生活在同樣的生活條件下,并已以同樣的生存和 防御的手段獲得利益,則同樣的變異就會愈益發展,而常常會使其優勢愈益增大。還沒 有一處地方。在那里一切本地生物現已完全相互適應,而且對于它們所生活于其中的物 理條件也完全適應,以致它們之中沒有,一個不能適應得更好一些或改進得更多一些; 因為在一切地方,外來生物常常戰勝本地生物,并且堅定地占據這片土地。外來生物既 能這樣在各地戰勝某些本地生物,我們就可以穩妥地斷言:本地生物也會發生有利的變 異,以便更好地抵抗那些侵入者。

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