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                黑格爾(1770-1831)是我們所想要加以研究的一位近代抱有這種見解的偉大代表。黑格爾的哲學很艱深,對于黑格爾哲學的真正解釋,各家詮釋的意見不同。我所要采取的,倘使不是大多數詮釋家的解釋,也是屬于多數的見解,它的優點是提供一種有趣的重要哲學的類型。根據這種解釋,他的主要論點是:凡是缺乏“整體”性的東西,顯然就是片斷的,如果沒有世界上其余部分補充它的話,顯然它便不能夠存在。一個比較解剖學家可以從一塊骨頭看出一個生物的全貌,照黑格爾的意見說來,形而上學者應當也可以從實在的任何片斷看出實在的整體是什么樣子,——最低限度,應該可以看出它的大致輪廓來。表面上個個各自分離的片斷實在,好像都有套鉤把它和別個的片斷實在鉤在一起。那另一片斷的實在又有新的套鉤,這樣下去,直到整個宇宙又重新建立了起來。照黑格爾的看法,這種本質上的不完整性會同樣在思維世界和事物世界中出現。在思維世界中,倘使我們舉出一個任何抽象的或不完整的觀念來,經過一番研究以后,我們便會發現,如果我們忘記了它的不完整性,我們便會陷入矛盾之中;這些矛盾把我們所談的這個觀念變成為它的對立物或者對立面。為了避免這種情形,我們便必須找出一個較完整的新觀念來,它就是我們原來的觀念和它的對立面這二者的綜合。這個新觀念,比起我們所從而出發的那個觀念較為完整些;然而可以發現,它不但仍然不是全然完整的,而且還會變成為它自己的對立面,結果它與這個對立面必然又會結成一個新的綜合。黑格爾就以這種方式前進,一直達到了“絕對觀念”;根據他的見解,絕對觀念沒有不完整,沒有對立面,也便無需有更進一步的發展。因此,絕對觀念是適于描述絕對實在的;而一切較低的觀念都是把實在描述成從局部看過去的那種樣子,而不像一個人同時通盤觀察整體時所看見的那種樣子。因此,黑格爾結論說,絕對的實在自成一個單獨的和諧體系,它是超空間和超時間的,不含任何程度的惡,它完全是理性的,完全是精神的。在我們所認知的世界中,任何與這相反的現象,他相信都能夠用邏輯方法證明:那完全是由于我們對于宇宙所作的乃是局部觀察的緣故。倘使我們像是我們所假定上帝的那種看法來看宇宙整體,那么空間、時間、物質和惡以及所有的努力和斗爭,便都會消逝不見了;我們所看見的,便應當是一個亙古常存的完美不變的精神統一體。

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